韩国 Archive

          1、回顾历史，每次外国莫道不消魂军队在仁川登陆成功，都意味着朝鲜半岛命运的彻底转变———第一战往往就已经是背水一战，让一步就是自投太平洋。所以，面对同样的事态，韩国人的危机感、不安感、焦虑感要比很多国家的人严重得多。 2、李元烨说：“在韩国的中华料理店，经常看到韩国人在喊，快点，快点！即便是请客，我们也很少有一顿饭吃上三个小时的。” 李周美说：“我们(在华韩国留学生)给中国人起的外号就是‘慢慢地’。慢走，慢用……为什么要劝人慢呢？” 3、几个韩国人到一起，首先会互相打听年龄，然后兄弟相称，马上就有了天然领佳节又重阳导，马上就会形成团队。“只要在汉城街头树一杆大旗，不愁没人跟你走”。 4、儒家思想提供的社会凝聚力也得到了正面肯定。韩国工人运动如火如荼时，无论工人和资本家，都喜欢把劳资矛盾描述为家庭成员之间的伦理矛盾，而不是敌我矛盾。李元烨读仁川大学时，曾因参加学生运动而被迫退学。反思过去，他说：“年轻时做的事大方向是对的，但代价太大，肯定有比较缓和的解决方案。” 5、李周美反思道，儒家思想往往导致亲情大于是非，进而形成朋党政治：“如果你是我的人，不问青红皂白，站在你的立场上！”然而李周美又说，哪个国家没有朋党政治？ 6、以前韩国男人回家，只有三句话，“我回来了”，“吃饭吧”，“睡觉吧”。有孩子的也许还会问一句：“孩子怎么样？”刚来中国时，李元烨很吃惊，中国男人做饭，洗衣服，买东西，什么都做。 7、李周美对韩国文化的又一个反思是“面子社会”：“韩国每个人的收入中都有笔专门的费用，就叫‘维持面子费’。开奔驰的和开夏利的所受到的待遇绝对不会一样，如果大家都穿粉红短裙而你没有，你就是丢面子。近几年中国人说韩国是整容大国，这是没错的。80％的人为了找到好工作，不得不去整容。” 8、在韩国最亲密的朋友也基本不打听对方收入的，因为总有一方要伤面子。 9、韩国人一直认为自己是最典型的、最完整的儒家文明继承者，在中国沦亡时，“小中华”才是儒家文明正朔，值得骄傲；另一方面，“小中华”中的从属意味，也让韩国人感到别扭：“阿里郎哀怨的曲调，就是这种复杂心情的写照。” 10、提到喝酒请客，李周美说，韩国绝对不会AA制的，这次你请，下次他请，大家嘴上不说，但心里都有数。这点和中国完全一样。 11、韩国人在变，中国人也在变，以诚信来说：“‘无恒产者无恒心’，以前韩国人的诚信度也不行，富裕之后才会有文明的追求，中国也是一样的。” 12、传说韩国人反对一切外来商品，慎荣树认为这种说法并不确切：“德国车、美国车都受欢迎。其实韩国国民也喜欢日本的小产品，但日本车除外。开着日本车到处跑，是很丢脸的。”李周美表示，自己不会把对日本殖民的反感加到每个具体的日本个人身上：“普通日本人什么都不知道，我怎么跟他们生气呢？几个政客就能左右全体日本国民，这不是狗摇尾巴，而是尾巴摇狗！” 13、对于韩国的未来，三位受访者都危机感深重，颇有先天下之忧而忧的味道。李元烨说，韩国的国家前途，还在探索之中。李周美则说，回到韩国，发现经济危机后人们的表情变得沉默压抑。近来学校的孩子们冷落医生和律师，转而崇拜明星。最近有老师打孩子，孩子家长去学校吵闹……李周美的父母说，唉，韩国没希望了。 快结束时，李周美在桌子上写了一个“恨”字。韩国人心中有恨，那是一种浓得化不开的大恨。李周美说，如何把这种大恨转化成乐观与豁达，是韩国的一个新课题。   （再贴一篇有意思的，对比着看。） http://blog.sina.com.cn/u/48f4e8f2010005zw

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